TYRE - TIRO (Libano)

Tiro era una città più grande dell'area ora occupata dalla Città Vecchia perchè alcune parti sono state inghiottite dal mare. L'antica città controllava anche una fertile striscia costiera larga circa due km, con diverse città minori, santuari e fattorie. Sulle rive c'erano i villaggi dei raccoglitori di conchiglie, a est c'era una collina chiamata Al Ma'shook, e vicino a Al-Rashidiyeh nel sud c'era una città molto antica, probabilmente identica a Ušu menzionata nei testi assiri, e il Palaityros, "TIRO ANTICA", delle nostre fonti greche.

Questo, secondo Arriano, era il sito di un antichissimo santuario di Eracle (il nome greco di Melqart), e gli archeologi hanno trovato qui diverse tombe dell'età del bronzo. Era una delle città più importanti dell'antico Medio Oriente, edificata su un'isola nel Mediterraneo orientale, e controllava due porti naturali. Era abbastanza vicina alla riva per essere rifornita dall'entroterra, ma sufficientemente lontana dalla terraferma per cui difficile da conquistare. C'erano tre fonti vicino a Ušu, per cui l'area era ricca di acqua, il che produceva una grande prosperità agricola.

IL GINNASIUM

LA STORIA

Nel V secolo a.c., Erodoto di Alicarnasso visitò Tiro, e venne a sapere da un sacerdote che la città e il tempio di Melqart avevano 2.300 anni. Pertanto Tiro era stata fondata nel XXVIII secolo, come confermano i ritrovamenti archeologici sulla collina di Al Ma'shook, che sono ancora più antichi.

Nel secondo millennio, Tiro compare più volte nelle lettere di Amarna. Il santuario della dea Aširat (o Asherah) a Tiro è menzionato nell'epopea del re Keret, che è nota a Ugarit, e gli abitanti erano interessati ai tessuti di Tiro e soprattutto alla porpora per cui Tiro era ben nota.

LE MURA FENICIE

 RE HIRAM

Tiro è menzionata nel regno del re egiziano Sety I (regno 1293-1279 a.c.), mentre una stele di Tiro commemora la vittoria del figlio di Sety e del successore Ramesse II (regno 1279-1213 a.c.). All'inizio dell'età del ferro, Tiro divenne la città più importante della regione e fondò colonie sull'isola di Cipro, di Cartagine, Utica e Lixus, e di Gades in Andalusia. Plinio il Vecchio menziona Tiro come città madre di Lepcis Magna, ma questo potrebbe essere un errore.

Sembra che il re Hiram avesse buoni rapporti con il re David e il re Salomone, che aiutò a costruire il tempio e il palazzo di Gerusalemme e contribuì alle spedizioni navali. Giuseppe Flavio, scrivendo le sue Antichità Giudaiche, sostenne il racconto biblico con le citazioni di un Messaggero di Efeso, che sosteneva di aver studiato le fonti di Tiro. 

Questo Menandro non solo confermò il racconto biblico, ma aggiunse anche alcuni frammenti: ad esempio, che Hiram promosse il culto di Melqart / Heracles (testo), una vera rivoluzione religiosa. Tuttavia anche se re Hiram potrebbe essere stato realmente esistente, alcune delle sue azioni potrebbero essere leggendarie.

Secondo la Bibbia Hiram si alleò con Davide, e mantenne la sua alleanza col figlio e successore Salomone. Grazie alla sua alleanza con Israele, Hiram I si assicurò l'accesso alle strade principali di commercio con l'Egitto, l'Arabia e la Mesopotamia. Giuseppe Flavio dice che inoltre Hiram ingrandì il porto di Tiro ed inglobò nella città le due isole su cui esso era stato costruito; inoltre costruì un palazzo reale e un tempio per Melqart, ma l'archeologia moderna non ne dato una sola conferma.

PORTICO DI SUD EST

GLI ASSIRI

Da nord-est, Tiro e le altre città fenicie erano minacciate dagli assiri, da qui la ricerca e la fondazione delle colonie. Per pagare tributi agli Assiri, Tiro aveva bisogno di ottenere preziosi articoli da ovest, per cui Tiro è fiorita e si è espansa attraverso le colonie occidentali, anche se spesso i suoi possedimenti sulla terra venivano saccheggiati.

IL RILIEVO DI SARGON II,
TROVATO IN CITIUM, SUGGERISCE
CHE LE CITTA' DI CIPRO PREFERISSERO
L'ASSIRO AL GOVERNO DI TIRO

Durante il regno del re assiro Assurnasirpal II (r.883-859) Tiro, dovette pagare tributi per non essere saccheggiata. Il figlio e successore di Assurnasirpal, Salmaneser III (regno 858-824) combatté una grande guerra contro le città a ovest dell'Eufrate e richiese tributi da Israele, Sidone e Tiro.

Sebbene i tributi fossero piuttosto pesanti, Tiro fu in grado di fondare Cartagine, e probabilmente, l'ospite di Tiro fu re Ithoba'al I, il cui regno, secondo Menandro di Efeso, ebbe una grande carestia.La Bibbia lo menziona come il padre di Izebel, la moglie del re Acab di Israele per cui Tiro sarebbe, la città madre di Bathrun e la (non identificata) città libica di Auza.

Il prossimo ad esigere tributi fu il re Adad-Nirari III (r.811-783 a.c.). Menandro narra che gli assiri tentarono di negare ai tiri l'accesso all'acqua dolce, ed è probabile che i tiri abbiano pagato un altro tributo.

Secondo il Prisma Sennacherib, il re assiro Sennacherib conquistò Sidone e lo sottopose a un regolare sistema di tassazione.

Nonostante la perdita di Sidone e Citium, Tiro si riprese dai saccheggi di Sennacherib, perché una generazione dopo, poté sostenere il re Esarhaddon d'Assiria (r.680-669) quando soppresse una rivolta a Sidone.

ARCO DI ADRIANO

Il re assiro concluse un trattato con il re Ba'al I di Tiro, nel quale era riconosciuta la sfera d'influenza di Tiro, ma il re dovette accettare che alla sua corte c'era un funzionario assiro permanente.

Il figlio e successore di Esarhaddon, Assurbanipal (r.669-631?) al terzo anno riuscì a occupare la terraferma, ma non riuscì a catturare la città. Sembra che se ne concluse un'alleanza coniugale. Il Citium sembra essere tornato alla sfera d'influenza di Tiro. Catturare Tiro non era nell'interesse assiro. Era più redditizio chiedere tributi e beneficiare del commercio internazionale di Tiro.

Dunque Tiro cominciò a decadere con lo sviluppo di Cartagine e fu governata dagli Assiri, dai Babilonesi e da Alessandro Magno, che la saccheggiò uccidendo quasi tutti i suoi 30.000 abitanti. Ritornò ad essere autonoma e a riprendersi nel 126 a.c. finchè nel 64 a.c. entrò nei domini romani con cui ebbe una notevole fioritura, divenendo poi capitale della provincia romana sirio-fenicia.

I RESTI ROMANI DEL FORO

STRABONE SU TIRO

[16.2.23.1] Tiro è un'isola,  collegata con la terraferma da una galleria, costruita da Alessandro quando la stava assediando; e ha due porti, uno che può essere chiuso, e l'altro, chiamato porto "egiziano", aperto.

DEA ROMANA

Le case qui hanno molte storie, anche più delle case di Roma. La città fu anche sfortunata quando fu presa d'assedio da Alessandro; ma si ristabilì sia per mezzo della marineria del suo popolo, in cui i Fenici sono stati superiori a tutti i popoli di tutti i tempi, sia per le loro tintorie di porpora.

Poiché il viola di Tyrian si è dimostrato di gran lunga il più bello di tutti; e il pesce-conchiglia viene catturato vicino alla costa; e le altre cose necessarie per la tintura si ottengono facilmente; e anche se il gran numero di tinture rende la città spiacevole in cui vivere, tuttavia rende la città ricca grazie all'abilità superiore dei suoi abitanti.

ULPIANO SU TIRO (c.170-228),

Sulle Tasse, Libro I. "Va ricordato che nella legge romana vi sono alcuni principi di colonizzazione, come, ad esempio, la magnifica colonia di Tiro, nella Siria fenicia (dove sono nato), il più nobile di tutti, il più antico nel tempo, costante nell'osservanza dei trattati che fece con i Romani. Il divino Severo e il nostro imperatore vi attribuivano i privilegi di una città romana, in ragione della straordinaria e distinta fedeltà che manifestava sempre nei suoi rapporti con il governo romano".

Ripresasi sotto il dominio dei Seleucidi, la città divenne romana nel 64 a.c., all'interno della provincia romana di Siria. Fu in seguito eletta a colonia dall'imperatore Settimio Severo, divenendo centro di studi letterari e filosofici.

L'EDIFICIO OTTAGONALE 

DIONISO

L'edificio ottagonale si trova nella parte settentrionale degli scavi della città di Tiro. L'edificio in sé non è molto grande, ma circondato da magnifici colonnati. Nel colonnato sud-occidentale è un piccolo edificio. Parte della decorazione sembra egiziana.

Non sono stato in grado di scoprire di più su questo monumento, che era facilmente uno dei più grandi e splendidi del quartiere.

Allo stesso modo, non sono riuscito a scoprire quale fosse la piccola struttura interna: apparteneva al monumento originale o è un'aggiunta successiva, forse bizantina?

L'ACQUEDOTTO

L'acquedotto di Tiro corre parallelo alla strada principale per la città e passa l'ippodromo. Apparentemente, gli archi formavano il porticato che si apriva ai negozi lungo la strada.

Le fonti dell'acquedotto erano ad Al-Ma'shook, a est di Tiro, e a sud a Ras el-Ain e Al-Rashidiyeh ("Tiro Antica"), dove ancora esiste il bacino idrico originario alla fonte. Ciò significa che la condotta d'acqua era lunga poco più di sette km.

LE TERME

LE TERME

I bagni termali di Tiro, vicino alla Via del Mosaico, furono costruiti nel II secolo d.c. e ricostruiti nel III. Era un complesso piuttosto grande, al quale, come era comune, veniva aggiunta una Palestra. Ora il sito dello stabilimento balneare, sull'isola, vicino al mare, era un problema per gli ingegneri antichi. Dopo tutto, il terreno era un po' umido per la vicina acqua di mare. 

Per risolvere questo problema, l'intero complesso è stato sollevato da arcate. Il famoso ipocausto ("riscaldamento a pavimento") è stato costruito sopra. L'edificio, con i suoi bagni freddi, tiepidi, caldi e caldi, doveva essere piuttosto alto. Le terme cittadine furono costruite in cima all'antico muro fenicio: questo è l'unico posto in cui qualcosa è visibile della città conquistata da Alessandro Magno.

L'IPPODROMO

L'IPPODROMO

L'ippodromo di Tiro risale al secondo secolo. È larga 90 metri, lunga 480 metri, ha una capacità di circa 40.000 persone ed è stata costruita per le corse dei carri. Al centro c'era un grande blocco di granito. Su entrambi i lati c'erano luoghi di incontro per i sostenitori delle squadre, che venivano chiamati Blues (nella parte occidentale dell'ippodromo) e Verdi (nella parte orientale). Erano edifici lussuosi, con mosaici e bagni.

Sebbene fosse principalmente destinato alle corse dei carri, l'ippodromo era usato anche per altri tipi di sport, ed è probabile che almeno alcuni degli eventi dei Giochi di Tiro siano stati celebrati in questo luogo. Si suppone che in questo luogo, durante la persecuzione di Diocleziano, cinque cristiani egiziani furono torturati a morte, ma in realtà le esecuzioni erano ritenute uno spettacolo minore, indegno di ippodromi o circhi di grandi dimensioni.

Dette esecuzioni semmai si facevano nei piccoli centri che avevano piccoli circhi dove per risparmiare si effettuavano anche esecuzioni come intervallo tra altri spettacoli. Pertanto è impossibile che all'ippodromo di Tiro si facessero spettacoli così scadenti perchè il popolo avrebbe protestato violentemente. Come del resto il Colosseo a Roma non fu mai luogo del supplizio nè dei cristiani nè dei pagani.

RESTI  DELL'IPPODROMO

L'ippodromo è indicato come degno di lode nell'Expositio Totius Mundi.
Il grande arco nella zona Al-Bass di Tiro fu eretto nel II secolo d.c., probabilmente per l'imperatore Adriano, che visitò la città nel 130 o nel 131. Il monumento è alto ventuno metri, e il suo nucleo è fatto di arenaria, che era ricoperta di intonaco. Un piccolo frammento dimostra che l'arco era dipinto una volta in tutti i colori.

Su entrambi i lati dell'arco principale c'erano porte più piccole per i pedoni. Al giorno d'oggi, è difficile immaginare che al di sopra di questi archi più piccoli fosse un muro, probabilmente con nicchie per statue, che era alto quanto la parte centrale.

Su entrambi i lati c'erano grandi stanze che dovevano essere servite come guardiola. La stanza meridionale era pavimentata con pietre normali, ma nella stanza settentrionale sono ancora visibili i resti di un mosaico. La presenza di queste guardie suggerisce che il grande arco indicava il confine esterno ufficiale della città.

È stato anche suggerito che il Grande Arco segni l'inizio della Diga di Alessandro, ma le mappe del diciannovesimo secolo dimostrano che questo era un po 'più a sud. La strada, che porta alla Torre di Hiram (un pozzo nel centro della città), è stata ripavimentata in età bizantina; i due livelli sono ancora visibili vicino all'arco.


BIBLIO

- Asher Kaufmann - Reviving Phoenicia. The Search for Identity in Lebanon - London - I.B. Tauris - 2004 -
- Moscati, Sabatino. e Palazzo Grassi - The Phoenicians - I.B. Tauris - 2001 [1997] -
- Glenn Markoe - Phoenicians - University of California Press - 2000 -
- Bariaa Mourad - Du Patrimoine à la Muséologie : Conception d'un musée sur le site archéologique de Tyr - Museum National d'Histoire Naturelle - Étude réalisée en coopération avec l'UNESCO - Secteur de la Culture - Division du Patrimoine Culturel - 1998 -