I Romani la personificarono in una donna sopra un bel seggio, col caduceo nella destra e una grande cornucopia nella sinistra; il primo, emblema della virtù, l'altra, emblema della dovizia. 

Le erano sacre le piante della Centaurea minore, del Cotogno e dell' Olivo. Nelle monete di Antonino Pio si vede una figura con un ramo d'olivo carico di frutti in una mano, e nell'altra il caduceo, con l'iscrizione FELICITAS AVG. 

Nelle monete di Giulia Mammea, vedesi una figura col gomito appoggiato sopra un capitello d'una colonnetta e tenendo nella destra il caduceo, con l'inscrizione FELICITAS PVBLICA S. C. La colonna ha un significato di stabilità che la Dea trasmette al pubblico, cioè al popolo. In certe medaglie di Adriano e di Augusto, figurano una nave con l'inscrizione come sopra. 

IL TEMPIO

Felicitas aveva un tempio a Roma già dalla metà del II secolo a.c, e durante l'era repubblicana fu onorata in due feste ufficiali della religione di stato, il 1 luglio in concomitanza con la festa di Giunone e il 9 ottobre come Fausta Felicitas, cioè una felicità che porta la buona sorte. A Roma aveva molti templi, fra cui uno sul Campidoglio.

FELICITAS

Alcuni studiosi sostengono che il tempio venne distrutto subito dopo la sua edificazione, ma non c'è traccia o segno della sua distruzione nè prima nè durante l'impero di Augusto. Anzi l'imperatore molto teneva alle divinità che infondessero sicurezza e prosperità all'impero, fermo restando che tutto ciò derivava per lui dalla sua guida illuminata.

Augusto fu un grande diplomatico e un grande propagandista di immagine, ovviamente della sua immagine, che sparse a piene mani in ogni angolo dell'impero, e sull'onda divulgò le seguenti divinità:
- la Pax Augusta,
- l'Equitas Augusta,
- la Spes Augusta,
- la Salus Augusta,
- la Concordia Augusta,
- la Felicitas Augusta.

Dal che si desume che Augusto non avrebbe mai fatto demolire il tempio, ma semmai l'avrebbe notevolmente abbellito. Il Tempio della Dea Felicitas, attestato da Diodoro Cassio nell'angolo nord ovest del Foro di Cesare, ovvero pianificato da Cesare ma costruito da Marcus Aemilius Lepidus nel 44 a.c., secondo Diodoro, venne eretto sul sito dell'antica Curia Hostilia ormai decadente il che giustificò ufficialmente la sua demolizione, sostituita più in là dalla Curia Iulia.

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GLI ATTRIBUTI

La Dea svolse un ruolo importante nel culto imperiale e fu spesso raffigurata sulle monete come simbolo della ricchezza e della prosperità dell'Impero Romano. I suoi attributi primari erano la cornucopia come quella di Fortuna e il caduceo come quello di Mercurio. 

Mentre però la Dea Fortuna era imprevedibile e i suoi effetti potevano essere negativi, come si desume dall'esistenza di un altare a Mala Fortuna che andava scongiurata (o congiurata, da conjura, cioè evocata, coinvolta per scagliare la mala fortuna) Felicitas invece ha sempre avuto un significato positivo. 

Il termine caduceo intanto presenta una medesima etimologia ed è presso che identico in francese, inglese, tedesco e spagnolo, è raffigurato con due serpenti avvolti a spirale attorno ad un bastone alato, e rappresenta il dualismo dell'universo, come maschile e femminile, principio e fine, vita e morte susseguentisi in armonia nei cicli infiniti.

I serpenti sono le energie della terra, una che crea ed una che distrugge, una che accresce ed una che toglie, una che dà vita ed una che fa morire ma la loro equa alternanza fa si che se alla vita segue la morte, a questa segue una rinascita, per cui nuova vita, in un ripetersi infinito di cicli.

GLI EPITETI DI FELICITA

- Felicitas Augusta - la Dea nella sua associazione con l'imperatore e il culto imperiale.
- Felicitas Fausta - ("Favorevole, Fortunata"), onorata il 9 ottobre come festa in congiunzione Venus Victrix (Venere vincitrice) e il Genius Populi Romani ("Genio" del popolo romano, detto anche Genius Publicus, Genio Pubblico).
- Felicitas Publica - cioè la pubblica Felicitas; un aspetto della forza divina che concerneva sia la Res Publica, la Repubblica, sia il Populus Romanus, il popolo Romano.
- Felicitas Temporum - la Felicitas "dei tempi", un titolo che enfatizza la felicitas sperimentata in certe corcostanze, ad esempio e soprattutto nei tempi di Augusto.