L'ambiente centrale era il più importante e qui vennero rinvenuti i resti di un altare e una grande iscrizione a Giove Dolicheno da parte di tali Annius Iulianus e Annius Victor. In tal modo il culto si rivelò ciò che era, non monoteista anche se molto incentrato su tale Dio.

Nell'edificio vennero scoperte numerose statue, rilievi e iscrizioni, che alludevano infatti a un culto polivalente, che intendeva aggregare diverse divinità, a cominciare da quelle venerate negli edifici sacri sull'Aventino, dove come si sa vivevano molti stranieri e pertanto con divinità straniere: Diana, Iside, Serapide, Mitra, i Dioscuri, il Sole e la Luna. Queste sculture sono oggi esposte nei Musei Capitolini.

Le ricerche condotte poi a iniziare dal 2001 dall’Università di Münster (centro di ricerca in Asia Minore) a Dülük Baba Tepesi (Gaziantep, Turchia) hanno permesso di identificare il santuario centrale di Giove Dolicheno e di chiarire molti aspetti di uno dei culti più diffusi nell’Impero romano.

In età romana l'immagine di Giove Dolicheno, che troviamo diffusa con poche varianti in tutto l'Impero, dovette derivare dalla statua di culto del santuario di Dolichè, come dimostra una statua marmorea trovata nei pressi di Aleppo rappresentante il Dio barbuto, in piedi sul toro, in abito militare (corazza, veste e calzari), con in testa il classico berretto frigio, lo stesso indossato da Mitra.

Nella mano destra teneva la bipenne (perduta) e nella sinistra la folgore. L'abito militare è una prova della devozione che ispirava in Oriente la divinità dei Cesari; infatti per esprimere la potenza di un Dio si lo si raffigurava con l'uniforme dell'imperatore.

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